向晨礼 · Ὄρθρος · Matins

注脚

1. 向晨礼：详见附录2。 ↩
2. 时刻：希腊文 πάντοτε，英文 always / at all times，字面意思是思是“总是、在任何时候、始终”。由 πᾶς（全部、一切）与 ὅτε（当……时）组合而成，意为“无论何时”、“时时刻刻”。又译“常”、“始终”、“时时”。 ↩
3. 永生：希腊文 Ἀθάνατος，英文 Immortal，字面意思是思是“不死、不朽”。由否定前缀 ἀ-（不、无）与 θάνατος（死亡）组合而成，直译为“不死者”、“不朽者”。在礼仪文本中，该词常用于指称上帝或基督，如“圣哉永生者”（Ἅγιος Ἀθάνατος），强调其超越死亡、永恒常在的神性。亦引申为信徒在基督里所领受的不朽生命，即“永生”。又译“不朽者、不死者”。 ↩
4. 主宰：希腊文δέσποτα，英文Master，字面意思是思是“主”。又译：君宰。 ↩
5. 软弱：希腊文ἀσθενείας，英文 infirmities，字面意思是思是“软弱、疾病”。又译：病弱。这里不只是指身体的病弱，在教父的教导中，更多是指灵魂的疾病-即情欲-和软弱。 ↩
6. 产业：希腊文 κληρονομίαν，英文 inheritance，此处引自《诗篇》28章9节（七十士译本27:9）：“求你拯救你的百姓，赐福给你的产业。在新约中，这“产业”扩展至一切在基督里蒙拣选的人。又译：嗣业。 ↩
7. 仇敌：希腊文βαρβάρων，英文enemy，字面意思是思是“蛮族、夷狄”。在拜占庭的背景中，特指信奉基督的君王战胜仇敌。 ↩
8. 高举：希腊文 ὑψωθείς，英文 lifted，字面意思是思是“被举起、被升高”。又译“举扬”。此处引自正教礼仪圣歌，指向《约翰福音》12:32——主说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” ↩
9. 国民：希腊文 πολιτεία，英文常译作 community，字面意思是思是“子民、民众、公民群体”。此处特指信徒——那些因信基督而拥有天上国籍的人。此词与《腓立比书》3章20节（和合本）“我们却是天上的国民”相呼应。 ↩
10. 标志：希腊文 τρόπαιον，英文 trophy，字面意思是思是“胜利纪念物”。在古希腊，它并非石头或大理石所建的永久建筑，而是战场上的临时标志：战胜方在敌人溃败之处，将缴获的武器（盾牌、头盔、胸甲）挂在木桩或树干上，作为“此处敌人已被击败”的证据。它不立于城邦广场，而是留在战场上。 ↩
11. 人名：希腊文 δεῖνος，英文 name，字面意思是思是“某某、某人”。此处指代祷中所提及的人名。 ↩
12. 宣读者：此处希腊原文为：ΠΡΟΕΣΤΩΣ ἢ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ。本文在翻译时统称为“宣读者”。希腊文 Προεστὼς， 英文Proestos，意为：礼仪主持人。主持礼仪的人可能是司祭、辅祭或受委派的资深唱诗班成员。可译为“主持人”、“主礼者”、“领唱者”，视上下文而定。 ↩
13. 六圣咏：希腊文Ὁ Ἑξάψαλμος，英文the Six Psalms， 正教向晨礼开始时诵读的六篇特定圣咏（诗篇）。六篇圣咏的组成与顺序：七十士译本圣咏编号（和合本或思高本编号）第3篇（3）、第37篇（38）、第62篇（63）、第87篇（88）、第102篇（103）、第142篇（143）。“六圣咏”被视为整个受造世界在造物主面前的呈现，勾勒出人类灵魂从黑暗走向光明的旅程。诵读《六圣咏》时，当完全静默，以痛悔、敬畏肃立；除结束时，全程不叩拜或划十字；也有熄灭教堂里蜡烛，只点长明灯的传统。 ↩
14. 平安连祷：希腊文 Εἰρηνικά（复数），英文 Great Litany。又称“大连祷”或“平安祷文”，位于正教圣礼仪、时辰礼等礼文的起始部分。其名称源于开头的祈句“Ἐν εἰρήνῃ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν”（在平安中，让我们向上主恳求）。又译“平安祷文”。 ↩
15. 辅祭：希腊文 Διάκονος，英文 Deacon，字面意思是“帮助者”（源自 διάκονος“仆人、执事”）。特指圣秩体系中的第三级圣品，在礼仪中辅助司祭，常引导连祷、宣读福音。又译“执事”、“助祭”。 ↩
16. 唱诗班：希腊文 Χορός，英文 Choir，字面意思是“歌队、舞蹈圈”。在礼仪中指负责咏唱的合唱团体。又译“唱经班”。 ↩
17. 全然圣洁：希腊文 Παναγία，英文 All-holy / Panagia，字面意思是“全圣的”。在正教礼仪中常特指圣母玛利亚。 ↩
18. 未曾玷污：希腊文 Ἄχραντος，英文 Immaculate / Undefiled，字面意思是“无玷的、未被沾染的”。常用于圣母赞美诗和祷文中，强调其纯洁无罪的恩典状态。又译“无玷”、“纯洁无瑕”。 ↩
19. 诞神女：希腊文 Θεοτόκος，英文 Theotokos，字面意思是“上帝之母”，是对圣母玛利亚的核心尊称。又译“圣母”、“诞神者”。 ↩
20. 省略唱诵部分：目前，礼仪文本中文译本的唱咏部分仍有待完善。原因在于，正教每日礼文的唱咏内容极其丰富，由“调式”、“圣人纪念日”和“节期”三重循环叠加构成。因而，它不是一成不变的，而是一个“活的、呼吸的”有机体。它通过每日、每周、每年的流转，使整部圣经与教会的历史，在每一天的祈祷中得以重新“演绎”与“纪念”。 ↩
21. 第一坐颂：希腊文 Κάθισμα Αʹ，英文Kathisma I，数字“Αʹ”为希腊文数字“第一”。此处“第一坐颂”是指在诵读《圣咏集》（又译：圣咏经）的各个“坐颂”期间插入的颂歌。希腊文 Κάθισμα（英文Kathisma），源自希腊语动词καθίζω（“坐下”），字面意思是为“坐立之事”。因诵读和咏唱时会众可坐下聆听而得名。 《圣咏集》：希腊文Ψαλτήριον，英文 Psalter，整部圣咏（150篇）被划分为20个“坐颂”（καθίσματα）（具体划分见本文附录），每个“坐颂”又分为三个“荣归颂”（δόξαι，即“荣耀归于父……”），每个“荣归颂”之间包含数篇圣咏，详见附录1。 ↩
22. 圣咏50篇：七十士译本圣咏编号，对应思高本及和合本第51篇。 ↩
23. 圣徒列传：希腊文Συναξάριον，英文Synaxarion，按日历顺序排列的诸圣徒传记与节庆意义的汇编。又译“圣徒汇编”或“宣教月历”。 ↩
24. 主题格律：希腊文Εἱρμός，英文 Heirmos，指每首颂歌的第一段颂歌，它提供整首颂歌的主题、旋律和格律范本。 ↩
25. 参照《但以理书》6章，和合本。 ↩
26. 参照《但以理书》3章，和合本。 ↩
27. 参照《路加福音》1章46-55节，和合本。 ↩
28. 赫鲁宾：希腊文Χερουβείμ，英文Cherubim，又译“革鲁宾”或“基路伯”。 ↩
29. 赛拉芬：希腊文Σεραφείμ，英文Seraphim，又译“色辣芬”或“撒拉弗”。 ↩
30. 《赞美之歌》：希腊文 Οἱ Αἶνοι，英文 the Lauds / the Praises，字面意思是“赞美（复数）”。指正教向晨礼（Ὄρθρος）临近结束时诵读或咏唱的一组赞美诗歌，以《圣咏》148、149、150篇的经节为基础。位于“大荣耀颂”（Μεγάλη Δοξολογία）之前。又译“赞美诗”、“颂歌”、“赞词”。 ↩
31. 《荣耀颂》：希腊文 Δοξολογία，英文 Doxology，字面意思是“荣耀颂”。它是正教向晨礼（Ὄρθρος）末尾诵读或咏唱的一篇固定赞美诗歌，以天使的赞歌“荣耀在至高之处归于上帝”（Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ）开篇，结构包含赞美圣三一、宣认基督神性、祈求怜悯，并以三圣颂结尾。在主日及大节日向晨礼中庄严咏唱。又译“大荣光颂”、“大赞美颂”。 ↩
32. “罪恶”与“众罪”：前者希腊文 ἁμαρτίαν 为单数，指“那罪”或罪作为整体；后者希腊文 τὰς ἁμαρτίας 为复数，指“那些罪”或许多具体的罪行。二者是同一个名词 ἁμαρτία（罪）的不同数和格。在礼仪文本中，这种单复数并置常常是刻意保留的。它正是礼仪语言的神学深度所在——基督的救赎既涵盖罪的整体，也触及每一个具体的过犯。 ↩
33. “圣者”：希腊文 Ἅγιος，英文 Holy，字面意思是“圣的、神圣的”。在礼仪中，此词用于宣告上帝的神圣本质，也用于称呼基督为“圣者”。圣经中，此称号见于《马可福音》1章24节，（和合本）“我知道你是谁，乃是上帝的圣者“。 ↩
34. 恳求连祷：希腊文πληρωτικα, 英文Litany of Completion，字面意思是“完滿的、完成的”。 ↩
35. 身心：希腊文τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος直译为：灵魂与身体。 ↩
36. 至圣：ἅγιε，呼格单数，字面意思是“圣者啊”、“圣哉”；ἁγίω，属格复数，字面意思是“诸圣的”、“众圣的”。可译为：“圣者啊，诸圣之圣”；“圣哉，诸圣之圣”；“至圣者啊”。 ↩
37. 今生与来世：希腊文τὰ ἐγκόσμια καὶ ὑπερκόσμια ἀγαθά σου直译：今世与超乎此世 ↩
38. 《八调集》随经赞词：希腊文Ἀπόστιχον，由ἀπό（“在……之后”）与 στίχος（“诗节”、“经文节”）构成，字面意思是“附于经文之后的”。 在拜占庭礼仪中，它指黄昏礼或向晨礼末尾的一组咏唱：先由领唱者唱出一节圣咏（στίχος）作引，随后咏唱对应的赞词（τροπάριον），如此反复数组，最后常以圣母赞词结束。功能是以赞词总结当日主题，引导会众进入礼仪的遣散阶段。故译“随经赞词”，取“随附于领唱经文之后的赞词”之意。 ↩
39. 永生：希腊文 Ἀθάνατος，英文 Immortal，字面意思是“不死、不朽”。由否定前缀 ἀ-（不、无）与 θάνατος（死亡）组合而成，直译为“不死者”、“不朽者”。在礼仪文本中，该词常用于指称上帝或基督，如“圣哉永生者”（Ἅγιος Ἀθάνατος），强调其超越死亡、永恒常在的神性。亦引申为信徒在基督里所领受的不朽生命，即“永生”。又译“不朽者”、“不死者”。 ↩
40. 软弱：希腊文ἀσθενείας，英文 infirmities，字面意思是思是“软弱、疾病”。又译：病弱。这里不只是指身体的病弱，在教父的教导中，更多是指灵魂的疾病-即情欲-和软弱。 ↩
41. 晨间礼：详见附录2。 ↩
42. 天使：希腊文ἀσωμάτων，英文bodiless，字面意思是“无形的”，即天使。 ↩
43. 希腊文θεοπατόρων，英文ancestors，字面意思是“神默示的先辈或先祖”。此处特指圣母玛利亚的父母（约雅敬与亚纳）。在东正教的礼仪和传统中，“θεοπάτωρ”主要用来称呼与基督或圣母有直接血缘关系的“神圣祖先”。 ↩